打卡第16课 读书需有疑 读书需有疑读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑,有疑，却要无疑,到这里方是长进。 书刚开始读的时候，不觉得会有什么疑问；但读着读着，慢慢就会出现一些问题；读到一半时，每个小节都会产生疑问。再往下读，疑问就会慢慢被解决。最终达到融会贯通的程度，所遇的问题都被解决了，这才能称得上是学习。读书不会产生疑问的人，需要教给他独立思考的方法，使之头脑里“有疑”；学会了“有疑”，就要想办法去钻研，千方百计去解决疑问，到这里才是真正的进步。 1.朗读句子，给每个分句各作一次停顿，划上“/”。 以 致 /融 会 贯 通，都 /无 所 疑，方 始/ 是 学。 2.解释带点字的意思。 疑渐渐释 解释 方始是学 正 读书无疑者 ……的人 3.朱熹在本文中说明，读书想有长进须经两个阶段，第一阶段是“ 无疑者须教有疑 ”，第二阶段是“ 有疑者，却要无疑 ”。（均用原文回答） 4.孟子说过：“尽信书，则不如无书。”请结合本文，谈谈你对这句话的看法。 完全相信书本上的知识不如没有书。我们对于书本上的知识要敢于质疑，有分辨，有判别。 打卡第21课 孔融让梨 孔融四岁,与诸兄同食梨,融独择小者,父问故,融曰,儿年幼,当取小者。 孔融四岁时,与众兄弟一同吃梨,孔融只挑了个小的梨,父亲问他原因,孔融说,儿子年纪小,应当拿小的梨。 ●故[ɡù]：原因 ●者[zhě]：的梨 ●“引”的本义是什么？在本文中的意思是什么？ ●“我小儿”是什么句式？ ●香九龄，能温席。 孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。 弟于长，宜先知。 ——《三字经》 请问当中的“温、所、执、弟、宜、先、知”是什么意思？这段话认为小朋友们从小就要具有什么样的品性呢？ 打卡第25课 南辕北辙 今者臣来,见人于大行,（）方北面而持其驾,（）告臣曰:“我欲之楚.”臣曰:“君之楚, 将奚为北面？” （）曰:“吾马良。”臣曰:“马虽良,此非楚之路也.”（）曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”（）曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。 选自《战国策?魏策四》 “今天我来的时候，在路上遇见了一个人，正在面朝北面驾着他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您到楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马很精良。’我说：‘你的马虽然很精良，可离楚国越来越远。’他说：‘我的路费很多。’我说：‘你的路费虽然多，可离楚国越来越远。’他说：‘我的马夫善于驾车。’这几个条件越是好，就离楚国越远了. 闻：听说。反：通假字，同“返”，返回。衣焦：衣裳皱缩不平。 申：伸展，舒展。后作“伸”。 大行（háng）：（1）大，通“太”，大行：太行山。 （2）大：宽大。行：道路。大行：宽阔的道路。 方：正在。北：面向北方。持其驾：驾着他的车。之：动词，到……去。 楚：楚国，在魏国的南面。 将：又。奚：为何。用：费用，钱财。御：驾驭车马。 者：…的人。 御者善：车夫驾车的技术高超。 此数者：这几个条件。 恃：依靠，依仗。 广：使动用法，使……广大，扩展。 犹：犹如，好像。 王：统治天下 数：多次，频繁 ●“之”有哪三个用法？ ●文中的两个“而”分别表示什么逻辑关系？ ●说说多音字“行”的读音和对应的意思。 ●文中出现了几个人物？ ●请补充出文中括号省略的宾语。 ●“此非楚之路也”是什么句式？为什么？ ●请仔细观察路人与臣（季梁）的对话，当路人说“吾御者善”，季梁会怎么回答呢？ ●南辕北辙比喻什么？请说说这个故事的历史背景吧。 打卡第30课 舜耕历山 舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。 选自《史记.五帝本纪》 尧舜在历山耕种，历山的人都让他在河畔耕种，在雷泽捕鱼。雷泽的人都让他居住，在河滨制陶，在那里的陶器没有不好的。一年后他所居住的地方就聚集起来，两年后成了一个小镇，三年后就成了一个都市。尧于是赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。 舜（shùn），是中国上古三皇五帝中的五帝之一。 窳 yǔ：粗劣，坏。 仓廪：储藏米谷之所； 仓：谷藏曰仓。廪：米藏曰廪。 耕历山 ：在历山耕作。 渔雷泽：在雷泽捕鱼。 陶河滨：在黄河边制作陶器。 ●先秦古籍中“河”“江”专指什么？其它河流称为什么？ ●补充出文中括号中省略的成分吧。 ●禅让制是什么？ ●请找出文中的两组近义词，并解释意思。 打卡第34课 王冕好学 七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记。暮归,忘其牛,父怒挞之。已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。 原文 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。 安阳韩性闻而异之,录为弟子,学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。选自《元史·王冕传》 王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。 （1）牧：放牧。 （2）陇：田埂。 （3）窃：偷偷地，暗中。 （4）辄：总是（常常）、就。 （5）或：有人；有的人 （6）蹊田：践踏田地，指踩坏了庄稼 （7）挞：鞭打。 （8）曷：通“何”，为什么。 （9）去：古义—离开，离去。今义：到。。。。。。去。 （10）潜：暗暗地、悄悄地。 （11）执策：拿着书卷。 （12）旦：早晨，天亮。 （13）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。 （14）恬：心神安适。 （15）异：（意动) （16）一词多义（之）①父怒，垯之：他。②执策应长明灯读之：无实义。（17）“被”通“披”：穿戴 (18)亦：也 ●王冕，元代著名画家、诗人、书法家，字元章，别号梅花屋主、江南野人等。 ●文中哪些语句反映了王冕的“好学”？哪个字概括了王冕好学的程度？ 打卡第36课 学习 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？” 孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。” 孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。” 孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！” ①出自《学而》：学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。 朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。 子：先生，指孔子。时习：按一定的时间实习（或温习）。 君子：这里指道德上有修养的人。 说：通"悦",高兴，愉快。 愠：恼恨，怨恨。 有朋自远方来，不亦乐乎：有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗？ ②出自《为政》：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。罔：迷惑，迷惑而无所得。 殆：疑惑，精神疲倦而无所得。 温故而知新，可以为师矣：复习了旧知识，又领悟了新知识，（这样的人）就可以做老师了。 ③出自《为政》：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。 全句的意思是：子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。 “是知也”中的“知”通“智”（智慧的意思）。 这是广为流传的一句孔子名言，后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。